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                                     끝에서 하는 시작

 

(2015.12.6. 대림절2주 말씀나눔자료)

 

오늘의 본문: 1:5-17;6:54; 2:17; 21:6;4:35;14:20 외 본문들

 

겨울 시작의 언저리에 무서리가 간밤에 내리면 그토록 찬연하던 나무들과 풀들은 순식간에 비틀어져 생명력을 잃고만다. 농부들은 서리가 내리기 전에 가을걷이를 위해 바쁜 일손질을 한다. 생생하던 초목이 휭그라니 탈색되어 초라한 몰골로 변해버리는 모습을 보고 있자면 그 위력이 섬뜩할 정도이다. ‘마지막 순간을 맞이 한 것이다. 초목의 을 보는 경험은 뭔가 깊은 내면의 파문을 던진다. 때로는 가슴 아리도록 눈물나며 굿바이를 배우게 한다. 그리고 나의 인생의 끝에 대한 성찰을 하게 만든다.


성서에서 거룩한 영혼의 탄생/시작은 그렇게 마지막에서 고지된다. 즈가리야와 엘리사벳이라는 인생의 끝과 마지막에 선 사람들로부터 뭔가 예측하지 못한 것이 일어난다. 자신의 인생의 세월에서 만은 아니다. 자신의 후손이 없다는 -당시 문화로는 자기 죽음보다 더 큰 문제이다- ‘마지막에 대한 실존적 경험이 존재한다.


이 개인의 삶의 이야기(narrative)는 더 큰 이야기(Narrative)그날/마지막과 연결되어 있다. 개인의 일상이야기속에 침투되어 있는 신의 구원의 시작이야기이다. ‘그날그리고 우리가 생각한 마지막이 새로운 변형으로 그 어떤 개시를 알린다. 나의 끝장남이 궁극 실재의 시작을 알린다

 

텍스트는 우리 삶에 있다. 그것이 바로 컨텍스트(con-text)로서 우리 삶이다. 우리의 삶의 여러 복잡한 엮임속에 나의 삶의 개인적인 날줄속에 텍스트(진리)라는 씨줄이 엮여 리얼리티를 이룬다.


오늘 본문을 우리가 역사적인 것-‘과거 그 때’-을 넘어 개인안에 일어나는 종말론적인 그날에 있어서 일어나는 거룩한 영혼의 탄생의 이야기로 본다면 우리가 탄생과 시작을 위해 무엇을 마지막으로 혹은 끝장을 내야 하는 것인가. 이에 대해 위대한 사물의 은총으로서 무서리는 우리에게 말을 걸어온다. ‘그날그리고 마지막은 그렇게 우리를 삶의 현상을 넘어 본질적인 영역으로, 궁극적인 내면의 영역으로 지금 이 순간침투해 들어와 말을 건다: 자신에게 마지막을 내어오지 않으면 마시고 살아나는 그날의 출현이 일어나지 않는다는 것을


  

* 오늘의 본문을 다시 읽는다. 마음을 열고 머리가 아닌 가슴으로 수용하면서 성서가 내 삶을 읽도록 허락한다.

1.본문의 글중 나에게 생생하게 다가오는 단어, 문장에 집중한다. 나에게 무엇을 말 걸어 오는 것인가

 

2. 자신의 삶에서 마지막혹은 끝장남이라고 생각했던 경험이 있었는가? 그 경험 자체는 어떠했는가? 그 마지막/끝으로 인해 무엇이 자기 생에 남거나, 생이 변화되었는가?


3. 성서 본문은 삶의 복잡성이 서로 날줄씨줄로 엮여있음을 보여준다. 폭력과 지배체제로서 정치사회적 상황(“헤로데가 유다의 왕이었을 때”), 개인적 끝장의 상황(“아이가 없었다...이제는 내외가 다 나이가 많았다.”), 그리고 거룩한 봉사에로의 소명(“성소에 분향할 일을 맡기”)등이 그것이다. 이 긴장된 날(time)속에 그날’(카이로스; timing)의 고지가 들린다. 탄생 곧 새로운 시작의 소식이 그것이다. ‘그날’ ‘마지막은 우리에게 목마름을 준다. 그리고 그 목마름으로 뭔가가 일어난다(마지막 날에 내가 살릴 것이다. ...꿈을 꾸리라, ..생명의 샘물을 거져마시게 하겠다...) 당신도 당신의 복잡한 일상의 시간이 그날, 혹은 마지막에서 신의 시작이 되는 날이 되기 위해 영혼에 무슨 공간(space)을 마련할 수 있겠는가

 

4. “나는 알파와 오메가, 곧 처음과 마지막이며 시작과 끝이다.”(22:13), “그날 저물 때에 제자들에게 이르시되 우리가 저편으로 건너가자 하시니”(4:35). 끝은 신의 존재와 연결된다. 끝은 건너감을 준다는 이 암시가 당신의 영혼에 무엇을 가져오는가?

 

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마이스터 에크하르트의 설교

 

나는 여러분의 여러분 됨으로 하여금 하느님의 하느님 되심속으로 가라앉게 하고 흘러들게 하라고 충고하겠습니다. 그러면 여러분의 여러분 됨과 하느님의 하느님 되심이 완전히 하나가 되어 나 됨이 될 것이고, 여러분은 그분과 함께 그분의 변함없는 존재와 그분의 이름 없는 무를 영원히 알게 될 것입니다.”

 

하느님은 존재이시고, 모든 존재는 그분으로부터 직접 유래했습니다. 그분만이 사물의 본질 속으로 가라앉으십니다. 존재 자체가 되지 못하고 바깥에서 있는 것은 모두 사물의 본질과 거리가 멀고 낯섭니다. 더욱이, 존재는 사물 자체의 본질 속으로 들어가기보다는 각 사무의 안으로 들어가려는 경향이 있습니다.”

 

그렇게 직접적으로 하느님을 알려면, 내가 하느님이 되고 하느님이 내가 되어야 할 것입니다. 더 정확히 말하면, 하느님이 내가 되고, 내가 하느님이 되어야 할 것입니다. 하느님과 내가 완전히 하나가 되어야 할 것입니다. 그분과 이 가 하나의 존재’is를 공유하고, 존재’isness 안에서 영원토록 한 가지 일을 해야 할 것입니다. 그분과 이 ’, 곧 하느님과 영혼은 영원토록 한 가지 일을 함으로써 풍성한 열매를 맺을 것입니다.”

 

영혼이 자신의 모든 이미지를 여의고, 단일한 하나 the single One를 볼 때, 영혼의 존재가 순수한 하나의 단일성 외에 아무 것도 품지 않을 때, 영혼의 순수한 존재는 자기 속에서 쉬면서 순수하고 형상이 없는 하느님의 단일성을 수동적으로 발견할 수 있을 것입니다.”

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박성용박사 | ecopeace21@hanmail.net
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