생명평화/비폭력 훈련과 실천/기독교평화운동

                                                  변화에 대한 두 가지 입장

* Peggy Holman, Engaging Emergence-Turning Upheaval into Opportunity p 8.
  박성용 번역

사회적/생태적 변화를 위한 운동 기획과 전략

                            
                         (변화의) 출현에 대한 중심 아이디어들

( Peggy Holman, Engaging Emergence: Turning Upheaval into Opportunity : 박성용 번역)

변화의 패턴

* 차이의 분화differentiation는 유용한 구별들을 구분한다:

우리가 무엇을 보존하기를 원하는가?

전에 가능하지 않았던 무엇을 우리는 포용하기를 원하는가?

* 일관성coherence은 분리된 측면들이 복잡하고 새로운 전체를 창조하기 위해 무리져 모임으로써 일어난다.

* 붕괴disruption는 습관적인 활동을 간섭한다.

변화의 형태들

계속적인 붕괴를 위해:

확고한 상태 Steady State- 동요가 기존의 상황내에서 다루어진다. 일부의 수선이 이루어지거나 붕괴가 무시되거나 억압된다. 일상적인 일들이 지속된다. 예: 속도 위반자는 너무 빠른 차몰기에 대한 티켓을 얻는다.

증가되는 전환 Incremental shifts- 붕괴는 현 상태 유지에 개입한다. 우리는 동요가 시스템에 가져오는 것과 변화를 통합하는 것을 구별한다. 예: 기존의 헌법은 법적 행동을 촉발하는 계속적인 시위를 뒤따라 수정된다.

출현 Emergence- 시스템을 질서정연하게 유지한 원리들이 무너질 때 간혹의 격변이 결과되어진다. 혼돈은 실험을 촉진시킨다. 현대 가정들은 명료화되고, 새로운 가능성들이 떠오른다. 궁극적으로 뭔가가 죽고, 옛것과 새 것의 특면들을 포함하지만 이 둘의 어느 것도 아닌 새로운 일관성이 나타난다. 예: 혁명은 새로운 형태의 정부로 인도된다.

참여하는 출현(Engaging Emergence)의 이득

개인적으로 우리는 긴장이 이완되고 생기를 받는다. 우리는 자신들에게 중요한 것을 추구하는 데 좀더 용기를 갖고 영감을 얻는다.

새롭고 있음직하지 않던 파트너십을 형성한다. 우리가 정상적으로 만나지 않았던 사람들과 연결될 때, 불꽃이 튈 수 있다. 창조적인 조건들이 우리들의 차이에 여지를 남겨주어 생생하고 생산적인 상호작용을 촉진시킨다.

약진하는 프로젝트가 떠오른다. 다양한 사람들끼리의 상호작용에 의해서 실험들이 영감되어진다.

공동체는 강화된다. 우리는 다양한 낯선 이들의 혼합속에 같은 동료의식을 발견한다. 지속적인 연결이 형성되고 같은 뜻의 혈연의식이 성장한다.

문화가 변화한다. 시간과 계속적인 상호작용으로 우리가 누구인지에 대한 새로운 이야기가 형성된다.

참여적 출현이 있을 때 몇 가지 얻을 수 있는 것

- 시작하게 되는 것은 신앙의 도약이다.

- 성공은 장애물 넘기일 수 있다.

- 결과들은 인식되는 데 좀처럼 어려울 수 있다.

- 가장 중요한 것은 쉽사리 우리의 전파 탐지기 시스템에 파악되지 않는다.

- 모두가 여행을 하는 것은 아니다.

- 죽음 혹은 손실은 보통 혼합의 일부이다.

(참여적인) 출현의 특성들

근본적인 새로움 Radical Novelty - 복잡성의 각각의 수준에서 전적으로 새로운 속성들이 출현한다-예, 독재정치로부터 (무제한의 권력을 지닌 한 사라므이 통치) 민주주의(사람들이 정치적 힘의 궁극적인 자원)으로.

일관성- 안정적인 상호작용 시스템 (예, 코기리, 생물권, 동의)

전체성 wholeness- 부분의 총합만이 아니라 또한 그 부분들로부터 다르고 축소할 수 없는 것(예, 인간은 세포의 총합 이상임)

역동성 - 과정에서는 항상, 계속적인 진화가 있다(예, 운송수단에 있어 변화: 걷기, 말, 마차, 자동차, 기차, 버스, 항공기 등등)

아래로 향하는 인과성- 부분들의 행동의 모양을 결정짓는 시스템(예, 길은 우리가 어디로 운전할지를 결정한다)

출현의 역동성

상황적 리더십이 맥락(context)에서 발생한다. 일반적으로 어느 누가 책임을 지는 것이 아닌 방식으로 특징지워진다. 혹은 모두가 책임을 지게 된다. 사실상 책임지는 것은 상황의 에너지, 그리고 선도력을 지니고 상황에서 상호 작용하는 사람들의 에너지이다.

단순한 규칙이 복잡한 행동을 낳는다. 개인들이 각각 몇 개의 원리 혹은 가정을 따르면서 그들의 이웃과 상호작용을 하면서, 임의성randomness이 일관성있게 되어진다.

이웃에 있는 주체들간에 피드백. 시스템을 실행하고 균형을 주는 상호작용들. 피드백 순환을 강화하는 것이 같은 일반적인 방향에 있어 행동을 격려한다-때때로 좀더 향하게 때때로는 덜 향하게. 상호작용들은 때때로 악한 서클이라고 불리고 혹은 건강한 방향에 있을 때는 효력이 있는 서클 virtuous circles로 불리운다.

피드백 순환(feedback loops)에 균형을 주는 것은 응답적으로 상호작용하는 반대 세력이며, 서로를 필요하고 서로에 맞서며 역동적인 안정적 상태를 창조한다.

비슷한 것들이 비슷한 것을 발견함으로서 끼리끼리 모인다(clustering). 다양한 주체들이 서로 작용하고 서로에게 피드백을 준다. 어떤 개인적인 주체들은 공유된 특성들 주변에서 결합하고, 시간이 지나면서 네트워크처럼 좀더 복잡한 시스템을 형성한다.

참여적 출현을 위한 질문들

- 어떻게 우리는 일관성을 자비롭게 붕괴시킬 수 있는가?

- 어떻게 우리는 붕괴를 창조적으로 참여할 수 있는가?

- 어떻게 우리는 일관성을 현명하게 다시 시작 할 수 있는가?

참여적 출현을 위한 원리들

1) 동요/소란 disturbance를 환영하기

어떻게 우리는 동요의 한 가운데서 잠재성을 발견할 것인가?

가능성을 지향하는 질문들을 한다.

2) 선구자되기!

어떻게 우리는 앞으로 나아가는 길을 발견할 것인가?

새로운 방향을 찾는다. 다르게 생각한다. 습관을 깬다. 용기있게 행동한다.

3) 임의의 만남을 격려하기

우리가 시스템의 댜양한 구성원들끼리의 상호작용이 돌파에로 이끄는 기회를 주는 조건들을 어떻게 창조할 것인가?

참여의 서클을 확대한다. 시스템의 다양한 구성원들을 봉사의 행동으로서 그들이 사랑하는 것에 대해 책임지도록 초대한다.

4) 의미를 찾는다.

개인과 전체에 중요한 것을 어떻게 표면화시킬 것인가?

수용적어라. 종료에 대한 욕망을 중지시킨다. 성찰적인 질문들을 한다. 의미가 일어난다는 믿음을 갖는다.

5) 단순화하기

최대의 유익을 창조하기 위해 우리가 할 필요가 있는 최소한의 것은 무엇인가?

지속적으로 중요한 것의 핵심에 있는 본질을 추구한다.

참여적 출현을 위한 실습

1) 한걸음 내딛기

최선의 가능성 있는 결과들을 성취하기 위해 어떻게 참여하는가?

서비스의 행동으로서 당신이 사랑하는 것에 대해 책임지기.

차이를 만들어 내기 위해 어떻게 우리는 차이들과 공통적인 것들을 사용할 수 있는가?

중요한 것에 관여하고, 경청하며 길에 따라 연결한다.

경청하기: 넓고 깊게 의식하기, 자기-훈련을 갖고 목도하기

우리는 서로 그리고 우리의 환경을 충분히 어떻게 이해하는가?

배우고 적응하는 데 우리의 감각 모두를 사용하는 것에 집중한다.

연결하기: 차이를 연결하고 타인들과 결합하기

우리 자신과 비슷하거나 다른 타인들과 어덯게 우리 자신과 우리의 아이디어들을 연계시키겠는가?

공통의 근거를 찾기 위해 더 깊은 의미에 대해 경청한다.

2) 준비하기

동요에 참여하기 위해 어떻게 우리 자신을 갖추어야 하는가?

신비를 포용하기: 우리가 알지 못하는 것에 숨어있는 선물들을 찾기

알지 못하는 것에 대해 수용적이기 위해 무엇이 취해지는가?

즉각적인 대답을 위한 필요들을 내보낸다.

가능성을 선택한다: "무엇이 가능할지"불러내기

우리가 좀 더 무엇을 원하는가?

긍정적인 안내하는 이미지를 추구한다.

생명 에너지를 따른다: 방향의 더 깊은 자원을 신뢰한다

우리가 알지 못할 때 무엇이 우리를 안내할 것인가?

현존하는 에너지와 일한다.

3) 주최하기(host)

우리가운데 무엇이 일어나는지를 어떻게 돌보(steward)겠는가?

의도에 초점을 두기: 우리의 소명을 명료화하기

어떤 목적이 우리를 움직이는가?

파장에 맞춘다. 우리 자신, 타인 그리고 우리 환경에서 감동시키는 것을 의식한다.

환영한다: 관대한 공간을 양성한다.

최대한의 가능한 결과들을 위한 조건들을 우리가 어떻게 양육할 것인가?

환영의 정신을 창조한다-신체적으로, 사회적으로, 지성적으로, 감정적으로 그리고 영적으로.

시스템의 다양성을 초대한다.

우리는 상황의 진정한 복잡성을 어떻게 포함할 수 있는가?

안에 있는 ARE IN 이들에게 다가간다: 권위(authority), 자원(resource), 전문성(expertise), 정보(information) 그리고 욕구(need)를 가지고.

4) 참여하기

우리가 출현을 어떻게 참여하는가?

긍정적으로 질문하기(inquire appreciately): 가능성에 대한 대담한 질문을 하기.

긍정적인 행동으로 이끄는 탐구에 어떻게 영감을 주는가?

긍정적인 의도를 향해 초점을 두는 질문들을 하고 다른 이들을 우리와 참여하도록 초대한다.

개방한다: 수용한다.

우리는 전체 이야기를 위한 공간을 어떻게 만들 것인가-좋은, 나븐 혹은 무관심한?

대답보다는 기꺼이 좀더 질문에 있는다.

성찰한다: 패턴들을 의식하기, 거울이 되기.

지금 무엇이 일어나고 있는가?

호기심을 갖는다. 존재하게 되는 것을 괴롭히는 질문들을 하기. 다른 이를 위해 증언자가 된다.

이름을 붙인다: 의미를 만든다.

성숙해지고 있는 것을 우리가 어떻게 불러낼 수 있는가?

어느 곳에서부터 올 수 있는 도약에 받아들일 수 있는 태도를 갖는다.

수확하기: 이야기를 나눈다 의미가 일단 명명되면(named), 어떻게 그것이 전파될 것인가? 이야기들을 말한다. 쓰기, 그리기, 노래하기, 춤추기 등. 인쇄, 비데오, 온라인 그리고 다른 언론에서 그 정신을 붙잡아 둔다. 우리가 표현의 다양한 형태들을 통해 몰입하기 때문에 더 많은 미디어일수록 더 좋다.

5) 반복하기

다시 한다: 진화하도록 계속하기

무엇이 계속해서 우리가 진행하게 하는가?

우리가 아는 것을 새로운 것에 통합시키고 새로운 것을 우리가 아는 것으로 통합시킨다.

맥락에서 출현

- 출현하는 새로움은 때때로의 불연속적인 도약에서 일어난다.

- 우리가 새로운 것과 우리가 아는 것을 함께 역어가면서 새롭게 작동하는 원리들(단순한 규칙들)을 설정함으로서 시간이 지나면서 점증적으로 새로움(novelty)은 내면화된다.

* 그것은 천천히 시작한다.

* 그것의 진화는 직선적이지 않다.

* 그것은 시간이 걸리는 긴 청소를 통해, 같은 장소로 그러나 다른 곳으로 돌아 가며 나선형으로 간다.

- 새로운 조건에서 잘 활동하는 새로운 작동하는 원리들(단순한 규칙들)이 넓게 하나의 시스템으로 통합되면서 지속가능성이 일어난다.

- 기운을 회복하는 사회적 시스템은 공유된 의도를 돌보고 시스템의 사회적 구조를 돌봄으로서 잘 작동된다.

* 바람직한 미래에 대한 지표가 되는 이미지

* 상호 지원

* 상호 작용하고, 투명한 의사서통 인프라 구축

* 중요한 대화를 주최하는 능력

* 동요가 일어날 때 출현에 참가하는 능력

복잡성을 보는 것(macroscope)의 약속

- 우리는 더 큰 시스템의 일불 경험 할 때 전환점은 발생한다.

- 우리의 사회적 몸의 다른 부분을 손상시키는 것-혹은 우리의 생태적 몸-은 팔을 자르는 것과 같다.

- 우리가 연결됨을 우리가 알고 있을 때, 우리는 우리중 어느 누구도 우리 자신 것에서 할 수 없는 것을 성취하기 위해 다양한 기술과 능력을 사용한다.

- 복잡성을 보는 것은 기술의 창조적인 사용을 통해 우리의 일을 평가하는 데에 대한 약속을 준다.

개입하기 위한 단순한 방법들

- 가능성을 지향하는 질문들을 하기.

- 당신이 편안해 하는 지역 밖에 있는 사람들과 상호 작용하기.

- 우리자신을 맥락 속에서 보도록 돕는 좀 더 농도 짖은 관점들을 추구하기.

- 기회로 전환되는 격변(upheaval)의 이야기들을 말하기.

                    힘에 대한 새로운 인식

                                                             - Betsy Raasch-Gilman and Daniel Hunter

(다음의 짧은 글은 비폭력 실천과 관련된 모든 행동에 있어-예, 비폭력 대화(NVC), 비폭력 직접행동(NVDE), 무력분쟁에 있어 제 3자개입(TPNI) 등의 모델- 권력, 제도/기구, 사람, 법의 막강한 지배-자원을 가진 상대자 혹은 권력소지의 엘리트들에게 대항하는 데 있어 비폭력 실천가들이 어디서 힘을 얻고 어떤 힘을 사용하는 지에 대한 중요한 통찰을 준다 -박성용 대표)

비폭력 행동은 폭력과 다르다. 폭력은 그들이 동의할 때까지 위협하거나 상처를 주려고 한다. 그것은 다른 형태의 권력에 의존한다. 비폭력 행동을 이해하기 위해서는 우리가 다음 질문을 조사해야만 한다: 힘이란 무엇인가?

1. 세 종류의 힘이 존재한다

지배적 힘 (Power-over) : 종종 우리가 전통적으로 힘에 대해 생각하는 방식임-누군가로 하여금 그들의 의지에 반하여 누군가로 하여금 뭔가를행하도록 하게 하는 능력. 누군가로 하여금 그들이 선택하지 않은 어떤 것을 행하도록 강제하기 위해 보상, 처벌, 통제를 사용함

관계적 힘(Power-with-others): 타자와의 연결에 기초하여 영향을 주고 행동을 취하는 능력. 공동체, 연대, 협력으로부터 오는 힘.

내면으로부터의 힘(Power-from-within ): 의도, 비전의 명료성 혹은 카리스마에 기초하여 영향주고 행동을 하는 능력. 아웅산 수지가 설명한 한 것을 그려보라:

“만일 당신이 행하는 바에 대해 확신하고 당신이 행하는 것은 옳다는 신념에 의해 강화된다면, 그 것 자체가 힘을 구성하고, 이 힘은 당신이 뭔가를 성취 하 고자 할 때 매우 중요하다."

비폭력 행동은 내면으로부터의 힘을 각성시켜서 지배적 힘의 기구와 행동들로부터 지지를 철회하도록 관계적 힘을 동력화한다.

2. 비폭력 행동은 정치적 힘이다. 왜냐하면 모든 엘리트들의 힘은 사람들이 시스템에 협력하는 데 놓여있기 때문이다.

엘리트들은 만일 대중이 일반적으로 협력하지 않으면 대중을 지배하는 힘을 가질 수 없다. 엘리트들은 상품을 선적하고, 가르치고, 교실을 열고, 권력 조직망을 유지하고, 전기를 소비하고, 세금을 내고 걷으며, 간이식품을 만들고 사며, 병원을 유지하고, 종교적 의례들을 진행하고 참석하며, 변화를 두려워하고 환영하며, 그 밖의 많고 많은 일들에 있어서 대중들에 의존한다.

사회구조에 있어서 엘리트들을 지원하는 지주들(pillars)이 적절한 곳에 존재한다. 왜냐하면 각 지주를 만들어내는 사람들은 다음과 같이 믿는다:

* 그들은 그들 주변의 다른 지주들에 있는 사람들보다 그들 위에 있는 엘리트들과 더 공통적이다.

* 엘리트들은 후원이나 후원없이 거기에 서있다; 지주들을 실제로는 엘리트들을 지원하지 않는다.

* 엘리트들은 지주들보다 훨씬 더 잘 안다 그리고 지주들은 단지 그들 자신의 이익을 위해 단지 적소에 있어야만 한다.

3. 사람들이 비폭력 행위를 통하여 어떤 “지주들”에 영향을 주기를 원하는 지를 사람들이 밝혀낼 때 변화는 일어난다.

비폭력 행동가들은 불의한 상황을 유지하는 (완강하고, 갸날픈 그리고 그 둘 사이 어디쯤인가 있는) 지원의 지주들을 밝혀낼 수 있다. 이들 지원의 지주들은 충분히 잔존하지 못할 때까지 침해될 수 있다 그러면 엘리트들은 와해되다 어떤 지주들에 활동할지를 선택하고, 어떻게 그것들과 활동하기를 선택하며, 언제 그것들에 관해 일해야 할지를 선택하는 것이 전략을 짜는 데 있어서 과제이다.

사회 운동의 힘의 자원과 전략 vs. 권력소지자의 전략

- Bill Moyer

운동의 힘의 자원

사회적 운동의 힘의 자원은 두 가지 인간의 자질에 놓여있다:

- 옳고 그름에 대한 강한 감각. 사람들은 깊이 신념들과 가치들을 느끼고 있다. 그리고 그들은 이런 가치들이 위반되었다는 것을 깨달았을 대 강력한 열정과 확고함으로 반응한다.

- 우리는 대부분의 경우 상징(symbolism)을 통해 세상과 실재를 이해한다.

사회적 운동들은 자신의 힘을 흥분되어 자극받고 동기를 부여받은 대중들이 움직이는 힘으로부터 유래한다. 이것은 사람들이 강하게 느낀 신념들, 가치들 그리고 관심들이 불의하게 위반 당했다고 인식했을 때, 그리고 대중은 변화가 일어날 수 있다는 희망이 있고 그들이 행동할 수단이 제공되고 있다고 인식할 때 일어난다. 사람들은 특히 신뢰받은 대중적인 지도자들이, 예를 들면 대통령이나, 의원들처럼, 정직함과 합법적인 방식으로 그들의 직무를 수행하는 데 대한 대중의 신뢰를 위반했을 때 특히 행동하기 위해 일어선다.

이란게이트 실패는 이것을 입증한다. 수년간에 걸쳐서 행정부는 주의 깊게 미 국민을 두렵게 하기 위해 새로운 악마인 중동 테러리스트의 위험을 형성해서 미 국민들은 중동에서의 미래 미군 사업들을 지지하였다. 동시에, 레이건 대통령은 새 악마에 대항하는 국가의 보호자로서 상이 그려졌다. 그의 이미지는 강한 아버지로서- 람보와 존 웨인이 하나로 합쳐진 인물- 형성되었다. 사람들은 그가 어느 곳에든 있는 테러리즘에 도전하고 격퇴할 모든 수단을 사용할 것이라고 믿게 되었다. 어떤 거래도 없이. 어떤 타협도 또한 없이.

레이건의 인기는 급상승하였다. 이 대중성은 그러나 1986년 12월에 시작하여 급하강하였다. 그 때에 이란게이트 폭로는 레이건이 대중의 신뢰를 져버렸고 엄청난 비밀로 대중에게 거짓말 했다는 것을 드러냈다. 이것은 워터게이트동안 닉슨 대통령의 하야의 과정을 뒤따르게 되었다.

권력소지자의 전략

권력 소지자들은 사회적 조건들에 대한 도덕적 위반들을 감추고 또한 다음의 전략들을 통한 그들의 정책에 의해 자신들의 힘과 현 상태를 유지한다:

1. 첫 번째 방어선은 대중 이슈가 되는 것을 방지하기 위해 "관료적 관리 bureacratic management"전략을 통해서 한다. 이것은 대중의 세상에 대한 견해로부터 문제를 안보이게 하고 그렇게 함으로서 사람들의 의식에서 제거하는 (1)"내면화된 복종"을 통해 성취된다; (2) 이슈들을 대중의 스포트라이트에 노출시키지 않기 그리고 사회의 아젠다에서 제거하기; 그리고 (3) 이슈를 뜨겁게 쟁점이 되는 이슈로 사회의 정치적 아젠다가 되지 않게 하기를 통해 한다.

2. 이 전략을 성취하기 위해 권력 소지자들에 의해 사용된 수단들 몇가지는 다음과 같다: (1) 언론을 통해 대중들에게 접근될 수 있는 정보의 헤게모니를 유지하기; (2) 문제가 존재한다는 것을 부정하기(예, "어떤 무기도 이란에 보내지 않아왔다"); (3) 대중들에게 문제를 정확하게 실재의 반대로 규정해 주는 "사회적 신화"를 창조하기-콘트라를 "자유의 투사"로 부르거나 마르코스 두발리어 정부가 "자유 세계"에 속해 있다고 말하는 등과 같이; 그리고 (4) 일반대중에게 두려움을 불어넣어 대중들이 의심하지 않고 권력 소지자들이 취한 정책들은 무엇이든 지원하도록 하기 위해 악마의 위협을 창조하기-공산주의나 테러리즘처럼.

3. 하나의 정책이 대중의 이슈가 된 후에는 권력소지자들은 다음과 같은 조처를 함으로서 "위기 관리 crisis management" 정책에로 억지로 전환되게 된다: (1) 그들의 정책들은 더 큰 악을 극복하기 위해 필요하다는 것을 설명하는 "정당화 신화"를 통해 불의한 정책들을 옹호하기(예, "우리는 공산당들이 필리핀을 넘겨받는 더 잘못된 악을 방지하기 위해 작은 독재자인 마르코스 대통령을 지지하는 게 필요하다"); (2) 지나간 옛날의 악들을 재강조하기 혹은 새 악들을 창조하기; (3) 새로운 정책을 정당화하기 위해 그리고 대중의 동의를 얻기 위해 방아쇠 사건들을 창조하기-예를들면, 미국정부가 미국함선이 통킹만에서 공격당했다고 선포함으로서 베트남 전쟁을 고조시켜서 미 국민들의 지지를 얻었었던 때처럼; (4) 처음에는 운동을 무시하기 그리고서는 불신하기, 불안정하게 만들기 그리고 필요하다면 운동을 억압함에 의해서 대중의 반대를 극복하기; (5) 정치적 약속들, 새로운 수사어들, 연구와 위원회설치를 약속함으로 그리고 협상 등을 통해 해결 과정에 외형적으로는 관여하는 것처럼 보이게 하기-제네바 핵감축 모임에서처럼; (6) 개혁, 타협 그리고 반대자에 대한 협력들을 통하여 작은 변화를 행하기; 그리고 (7) 반대자들을 회원으로 흡수(co-opt)하기.

4. 권력 소지자들이 불의한 정책들을 유지하고 그것들을 대중으로부터 보이지 않게 하는 주요 수단들은 "공식적인 official"vs. "공작적인 operative" 교리와 정책들의 두 노선 시스템을 가짐으로서 이다. (이는 노암 촘스키의 용어이다.) 공식적인 정책들은 일반 대중에게 주는 가공의 정책들(fictitious policies)이다. 그것들은 예를들면 민주주의와 자유와 같은 고음의 도덕적 용어들로서 설명된다. 반대로 공작적인 정책들은 그것들이 넓게 통용되는 가치들을 위반하고 그렇기 때문에 대부분의 시민들을 당황스럽게 만들기 때문에 대중으로부터 숨겨지는 정부의 실제적인 정책들이다. 예를 들면 1984년에 니카라구아 콘트라스(반군)에 미 정부의 지원을 금지시키는 볼란드 조항이 통과된 후에 레이건 행정부는 정부 지원을 제공하지 않는다는 공식적인 정책을 채택하였다; 그러나 이란게이트 사건에서 나온 진실들은 올리 노스(Ollie North)와 국가안보위원회에 의해 선봉에 섰던 대규모 비밀 정부 지원을 제공하는 미 행정부의 공작적인 정책을 폭로하였다.

운동의 전략

운동의 목적은 대중의 점증적으로 더욱 커지는 다수를 교육하고 그들의 지지를 얻고 다수 대중을 사회 변화를 몰고 오는 효과적인 세력으로 동원시키는 것이다. 이것을 성취하기 위해 운동들은 자유, 민주주의, 정의 그리고 인권처럼 ( 그러나 미국은 라틴 아메리카를 지배할 권리를 가지고 있다는 몰로 독트린의 선언처럼 우리가 동의하지 않은 그러한 문화적 가치들은 아니다), 강력하게 느껴지고 넓게 간직하고 있는 인간적 그리고 문화적 가치들, 상징들, 예민성, 그리고 운동은 이런 가치들을 지지하고 있다는 것을 대중들에게 오직 보여줌으로써만, 그리고 권력소지자들은 그것들을 위반하고 있다는 것을 보여줌으로써만, 대중들을 얻을 수 있게 되고 그들이 행동하도록 요구되는 열정의 수준에로 마음이 움직여지게 된다. 반대로, 사회 가치와 예민성들을 위반하는 운동 활동들과 태도들은 - 폭력의 행동과 반란적인 과시적 자세들을 포함해서- 반대의 결과를 가져온다; 그것들은 대중과 많은 다른 활동가들을 운동에 등을 돌리게 만든다.

권력 소지자들의 전략을 모니터링하면서, 운동의 전략은 다음과 같은 것들을 성취할 필요가 있다:

1. 사회적 조건들과 권력 소지자의 정책들은 일반 대중의 가치, 전통 그리고 자기-이익에 위반하고 있음을 공공연하게 보여준다. 이것은 공식적인 정책들과 공작적인 정책들 그리고 교리들간의 차이를 공공연하게 노출시키는 것을 포함한다.

2. 이슈와 도덕적인 위반들이 대중의 스포트라이트를 받게 하고 뜨거운 논쟁적 이슈라는 사회적 아젠다로 있게 한다.

3. 이슈와 권력소지자들의 정책들이 사회의 정치적 아젠다로 놓여지게 한다, 예를 들면, 콘트라에 대한 지원이 CIA에 의해 비밀히 수행되기 보다는 의회에서 투표가 되도록 하게 하기처럼.

4. 문제가 있는 권력소지자들의 사회적 신화들, 정당화, 그리고 부인들(denials)에 대해 반대한다.

5. 권력소지자들의 악마학(demonology)에 대해 반대한다. 예를 들어, 수천명의 미국의 "시민 외교관들"은 러시아는 우리와 같은 사람들이라는 것을 나타내 보여줌으로서 소비에트는 괴물이고 "악한 제국"이라는 레이건의 악마학에 반대하기 위해 러시아를 방문했다.

6. 점차적으로 더 많아지는 대중의 숫자를 권력소지자들의 정책들에 도전을 주는 프로그램에 관여시키게 하고 대안적인 비전과 프로그램을 증진시킨다.

7. 너무 많이 너무 빨리 타협하지 않는다.

8. 대중의 의견의 대다수를 얻게 된 후에는 대중과 기구들로 하여금 중앙의 권력소지자들의 단호한 반대에도 불구하고 변화를 창조하도록 움직이게 하는 "막판 endgame" 전략을 갖는다.

9. 마지막으로 운동의 단체들과 지도력은, 특히 전국적이고 권역적인 수준에서, 풀뿌리 활동가들에게 봉사하고, 그들을 양육하며 힘을 부여하고 그래서 운동 내에서 참여적인 민주주의를 증진시킨다.